在菓葉海岸邊的這幢灰白色、彷彿城堡的建築，就是菓葉灰窯，雖然位在國有保安林地上，卻是由民眾獨力興建的石灰燒製窯場。在1960年興建的時候，因為水泥還不普遍，所以牆體都以澎湖當地的玄武岩加上灰漿砌築；後來增建的部份才出現空心磚的牆體，以及鋼筋混凝士的樓板和屋頂。 菓葉灰窯創設的年代，台灣本島營造業方興未艾，當時石灰是主流的建材黏著劑，澎湖的石灰便大量銷往台灣本島。

菓葉村南邊海岸

北寮奎壁山的「奎壁聯輝」是清朝澎湖舊八景之一，奎壁山下東側沿岸，與無人小島「赤嶼」之間，在退潮時會裸露出S形礫石步道，約300公尺長，近年成為遊客戲水生態旅遊的據點之一，但因發現水淹腳時回漲速度甚快，務必精算潮汐，縮短逗留時程，以免發生危險。奎壁山地名的由來：自海上眺望奎璧山海岸時，山壁走向極似一隻趴臥於海上的海龜，故稱此地為「龜鼈山」。

北寮村

​過去與北寮合稱「龜壁港社」的南寮，在各自立村後，因為靠近內陸而發展農業，鄰近海的北寮則發展漁業。雖然農業在澎湖並不興盛，加上早年南寮村人口大量外移，但南寮村內還是保留很多以硓石建築的傳統房舍。紅瓦、石牆是特色之一，並有獨棟式、三合院式，也有大家族的集合建築，在這些古厝群當中，「許返古厝」最具有代表性。

南寮78號

林投公園在民國35年林投海濱首次植林9萬餘株木麻黃，到42年2月設立公園時，木麻黃業已綠蔭處處。 公園入口步道盡頭右側的軍人忠靈祠，原名為「台灣省澎湖軍人公墓」，始建於民國43年，是台灣地區最早興建的軍人公墓。75年進行重修，將主體建築改為三層，於78年完工。忠靈祠牌樓裡面有一座民國47年八二三砲戰時，由時任國防部長的俞大維所題「浩氣長存」四字的碑塔。吉星文、趙家驤、章傑等八二三砲戰殉國的將領，就寄靈於此地。林投村因為早期聚落東南小溪溝兩側叢生林投而得名，據說現在的林投公園及其以東的大片沙灘上都曾遍生林投。

林投村

沙港土地公前區域，於北勢及南勢(花後塔)各有一座石塔，此大尾尖頂山丘正好位於中央，於民國69年北極殿玄天上帝指示，需在此處安設石塔，以平衡地理缺陷，並達到鎮煞、彌補地理，保佑村民平安之功能。<br /> 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書

沙港村土地公前北極殿西北方

沙港擁有廣大的潮間帶，有豐富的海洋資源。花後塔坐落於「花後」的海上，故名。於民國53年經玄天上帝乩身指示建造，因村里南方山頭地勢較高，北方地勢平坦，無法相抗衡抵擋，為使南北互相呼應而建此塔。且石塔一處留有「風口」，造型相當特殊。<br /> 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書

沙港中漁港旁潮間帶，俗稱花後海上

相傳為明朝時，成群的盜賊從七美的南邊海岸登陸，當時島上的男人都出海捕魚，剩下老弱婦孺，其中7位女子正在附近山上農忙（一說在井旁洗衣），不幸遇上倭寇侵襲，最後不甘受辱而相攜投井。事後鄉人，用土填井，後來長出7棵枝葉茂盛的香楸樹，民國38年劉燕夫縣長與何志浩將軍前來憑弔，何將軍有感而發，撰寫七美人歌一首，刻立於石岩上，歌曰：「七美人兮白璧姿，抱貞拒賊兮死隨之，英魂永寄孤芳樹，井上長春兮開滿枝」。七美人貞烈事蹟，遂為擴大整建為「七美人貞節園」，每年都有無數的遊客前來觀賞、憑弔。

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中屯古地名叫做中墩，因座落於澎湖本島和白沙島之間形成土墩而得名，二戰後取諧音為中屯。後來分別興建了永安橋和中正橋北接白沙、南接澎湖本島。之後加上跨海大橋的興建，才將馬公、湖西、白沙跟西嶼四個鄉市連成一氣。

二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。

​在西嶼鄉赤馬村緝馬灣東港的高地上，有一座五孔頂砲台的遺跡。由於砲台石壁上鑿有五孔四角形窗，用來眺望內港、外海的敵情，所以被稱為五孔頂砲台。清光緒年間派駐澎湖的水師總兵吳宏洛建設澎湖城之後，大約於1888年在西嶼建造了五處砲台，緝馬灣這一座便是其中之一。在砲台下方有一座五孔頂碉堡，是順著山勢彎曲往下建造的地下駐兵營房，二端的出入口都有階梯狀的壕溝可以進出。如今砲台只剩下殘跡，不過碉堡經過整修大致完整而且堅固。

自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。