二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。

二崁傳統聚落保存區

​在西嶼鄉赤馬村緝馬灣東港的高地上，有一座五孔頂砲台的遺跡。由於砲台石壁上鑿有五孔四角形窗，用來眺望內港、外海的敵情，所以被稱為五孔頂砲台。清光緒年間派駐澎湖的水師總兵吳宏洛建設澎湖城之後，大約於1888年在西嶼建造了五處砲台，緝馬灣這一座便是其中之一。在砲台下方有一座五孔頂碉堡，是順著山勢彎曲往下建造的地下駐兵營房，二端的出入口都有階梯狀的壕溝可以進出。如今砲台只剩下殘跡，不過碉堡經過整修大致完整而且堅固。

五孔頂步道

自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。

內垵北港南側

外垵村三仙塔分為東、西三仙塔，共兩處。東三仙塔已被周圍銀合歡覆蓋，西三仙塔位於村落西側，矗立於山崖上，周圍更有幾座小型碉堡及燒磚廠，位置居高臨下俯瞰整個外垵村。據說外垵村東西山丘相互對峙，先民認為東面山頭向南延伸較短，根據男為左女為右，早期以漁業為主的外垵村，男性經常發生船難，認定是聚落先天地理環境影響所致。依照溫府王爺指示在東西山頭各別建造三座石塔，東為西南走向，西為南北走向，一方延伸山勢意味著，延長男性的壽命，一方目的為縮短女性壽命，達到男女齊壽的功能。三仙塔所在位置即為外垵村制高點，將外垵美景盡收眼底，隨夕陽西下，更增添幾分色彩。<br /> 資料來源：外垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書

外垵村落西側山崖上

​在澎湖，外垵漁火是元宵節的重頭戲，以當地的信仰中心溫王宮為主要的活動會場，有掛滿燈籠的平安橋，還有擲杯乞福龜和王爺夜巡等各式應景活動，其中最引人注目的還是外垵漁火，將近百艘的漁船齊聚在漁港，入夜之後點亮船上的燈火，就像是一場海上燈會，象徵著光明在望及添丁的寓意。

外垵

​在西嶼鄉的竹灣村有著水深適中、水流平穩的港灣，主要經濟活動以漁業為主。早年更是作為澎湖漁船的產地，全盛時期有七至八家的造船廠，但是隨著漁業逐漸蕭條，造船廠生意一落千丈，目前只剩下位於竹灣的一間造船廠仍在經營。而竹灣的漁業型態也有所轉變，因為風平浪靜、海域廣大，從1975年起被選定為箱網養殖實驗海域，箱網養殖是一種以人工飼養魚類的方法，目前大多以白鯧、石斑、牡蠣為主要漁產。

竹灣村76號

在菓葉海岸邊的這幢灰白色、彷彿城堡的建築，就是菓葉灰窯，雖然位在國有保安林地上，卻是由民眾獨力興建的石灰燒製窯場。在1960年興建的時候，因為水泥還不普遍，所以牆體都以澎湖當地的玄武岩加上灰漿砌築；後來增建的部份才出現空心磚的牆體，以及鋼筋混凝士的樓板和屋頂。 菓葉灰窯創設的年代，台灣本島營造業方興未艾，當時石灰是主流的建材黏著劑，澎湖的石灰便大量銷往台灣本島。

相傳為明朝時，成群的盜賊從七美的南邊海岸登陸，當時島上的男人都出海捕魚，剩下老弱婦孺，其中7位女子正在附近山上農忙（一說在井旁洗衣），不幸遇上倭寇侵襲，最後不甘受辱而相攜投井。事後鄉人，用土填井，後來長出7棵枝葉茂盛的香楸樹，民國38年劉燕夫縣長與何志浩將軍前來憑弔，何將軍有感而發，撰寫七美人歌一首，刻立於石岩上，歌曰：「七美人兮白璧姿，抱貞拒賊兮死隨之，英魂永寄孤芳樹，井上長春兮開滿枝」。七美人貞烈事蹟，遂為擴大整建為「七美人貞節園」，每年都有無數的遊客前來觀賞、憑弔。

提供旅遊諮詢等服務

中屯古地名叫做中墩，因座落於澎湖本島和白沙島之間形成土墩而得名，二戰後取諧音為中屯。後來分別興建了永安橋和中正橋北接白沙、南接澎湖本島。之後加上跨海大橋的興建，才將馬公、湖西、白沙跟西嶼四個鄉市連成一氣。

北寮奎壁山的「奎壁聯輝」是清朝澎湖舊八景之一，奎壁山下東側沿岸，與無人小島「赤嶼」之間，在退潮時會裸露出S形礫石步道，約300公尺長，近年成為遊客戲水生態旅遊的據點之一，但因發現水淹腳時回漲速度甚快，務必精算潮汐，縮短逗留時程，以免發生危險。奎壁山地名的由來：自海上眺望奎璧山海岸時，山壁走向極似一隻趴臥於海上的海龜，故稱此地為「龜鼈山」。

提供旅遊諮詢、遊艇服務、候船室、販賣部、餐廳等服務，要前往北海各個島嶼，就要到位在赤崁村的北海遊客中心購買船票，從赤崁碼頭搭船前往吉貝嶼、險礁嶼、目斗嶼等島嶼。